七十二地煞《武侠》

七十二地煞《武侠》

在1917年的云南，电影《武侠》通过人物的发型和服饰，透露出它所描绘的时代背景为民国初年。当时，尽管许多偏远地区的人们仍保留着辫子，但电影中的情节也暗示着深刻的历史创伤。角色提到的全族被屠，只剩下仇恨，这可能是对历史上某些事件的影射。其中，一种可能是蒙古元朝的征服与屠杀，但年代久远，可信度不高。另一种是清军入关后的屠杀，如庚寅之劫，尽管影响深远，但缺乏确切考证。

电影中的七十二地煞悼念唐龙的挽歌，如“朵阿，诺资爹，魂去不归来”，源自彝族的丧歌《喀吉思》。这首歌中的《招魂经》强调了魂魄对生者的重要性，表达了“归来魂归来”的呼唤。电影中的丧葬习俗与李文学领导的彝族农民起义有关，起义者以“铲尽满清赃官，杀绝汉家庄主”为口号，与七十二地煞的悼念仪式相呼应。

尽管广州没有显著的宗族势力，但浙江、山东、四川等地的宗族曾遭受大规模屠杀，但历史资料留存不易，使得相关考证困难。李文学的起义与电影中提及的丧葬习俗相吻合，他的牺牲标志着20年反清斗争的失败。

综上所述，电影《武侠》通过细致的历史背景和文化元素，为我们展现了民国初年的社会状况和一段鲜为人知的反抗历史。

七十二地煞是指道教称北斗丛星中有七十二个地煞星，在《水浒传》中，因以附会梁山泊中的七十二个头领，此情节在开头首引有介绍。而这个词以为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。星相家又所称主凶杀之星。